توضیحات
مقاله مبانی هنرهای تجسمی در اسلام محمد مددپور PDF توسط وب سایت جزوه پرو برای شما عزیزان تهیه شده است ،دكتر محمد مددپور مقاله اي با عنوان مباني هنرهاي تجسمي در اسلام به تحرير در آورده است.
به گزارش خبرنگار هنري خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در اين مقاله آمده است:
فرق است در آب خضر كه ظلمات جاي اوست // تا آب ما كه منبعش الله اكبر است .
وحدت آثار هنري اسلام
كريستين پرايس در كتاب تاريخ هنر اسلامي درباره ي آغاز هنر اسلامي چنين مي نويسند:
داستان هنر اسلامي با چكاچك شمشير و آواي سم ستوران در بيابان ها و بانگ پيروزي الله اكبر آغاز مي شود
كلمات پاياني سخن پرايس، در واقع بيان حقيقت و باطن هنر اسلامي (الله اكبر) است. جهادي كه در آغاز كلمات آمده است، مقام نفي كنندگي تفكر اسلامي را نسبت به صورت نوعي شرك آميز هنر ملل و نحل بيگانه بيان مي كند، و معطوف به روح الله اكبر علم الهي است. ظاهر جلوه گاه باطن است. هنرهاي اسلامي نمي تواند مجلاي باطن الله اكبر نباشد.
اين دو ساحت ظاهري و باطني، در همه ي صور هنري عالم اسلامي كم و بيش متجلي شده، و تا آنجايي غالب گشته كه چون روحي كلي در هنر اسلامي به نمايش در مي آيد. و به تعبير حافظ از يك حقيقت مطلق نقش هاي گوناگون در آيينه اوهام افتاده است، و از جلوه ي چنين حقيقتي است كه با وجود صور مختلف هنري در هنر اسلامي و تاليفاتي كه از هنرهاي ملل و نحل قديم در حكم ماده براي صورت بهره گرفته شده، هنرهاي اسلامي به وضوح قابل تشخيص است.
خاورشناس فرانسوي ژرژمارسه كه از هنرشناسان و پژوهشگران هنر اسلامي است، در مقدمه ي كتابي كه درباره ي اين مبحث نوشته است، خواننده را به آزمايشي آموزنده دعوت مي كند. وي مي گويد: فرض كنيم شما در هنگام فراغت مجموعه هاي مختلف از عكس هاي هنرهاي بسيار گوناگون را كه در اختيار داريد، بدون نظم و ترتيب خاص تماشا كنيد. در ميان اين عكس ها تنديس ها و نقاشي هاي مقابر مصري و تجيرهاي منقوش ژاپني و نيم برجسته هاي هندي ديده مي شود. ضمن اين بررسي و تماشا به تناوب به آثاري چون تصوير يك قطعه گچ بري متعلق به مسجد قرطبه و سپس صفحه اي از يك قرآن تزيين شده مصري و آنگاه به يك ظرف مسين قلم زن كار ايران برخورد مي كنيد. در اين هنگام هر چند ناآشنا به عالم هنر باشيد، با اين همه بلافاصله ميان اين سه اثر اخير وجوه مشتركي مي يابيد كه آنها را به يكديگر پيوسته مي سازد و همين عبارت است: از روح هنر اسلامي .
مطالب فوق مويد اين حقيقت است كه تعاليم و عقايد اسلامي بر كل شئون و صور هنري رايج در تمدن اسلامي تاثير گذاشته است، و صورتي وحداني به اين هنر داده و حتي هنرهاي باطل نيز نمي توانسته اند خود را از اين حقيقت متجلي بر كنار دارند. بنابراين همه ي آثار هنري در تمدن اسلامي به نحوي مهر اسلام خورده اند چنان كه اشتراك در دين باعث شده تا اختلافات و تعلقات نژادي و سنن باستاني اقوام مختلف در ذيل علايق و تعلقات ديني و معنوي قرار گيرد، و همه صبغه ي ديني را بپذيرند وجود زبان ديني مشترك نيز به اين امر قوت مي داده است.
غلبه ي وحدت ديني در هنر اسلامي تا آنجا پيش آمده كه تباين هنر ديني و هنر غيرديني را برداشته و تبايني كه بين هنر مقدس و غيرمقدس در مسيحيت به وضوح مشاهده مي شود، در اينجا از بين رفته است. گرچه مساجد به جهاتي شكل و صورت معماري خاصي پيدا كرده اند، ولي بسياري از اصول معماري و نيز تزيينات آنها درست مطابق قواعد و اصولي بوده كه در مورد ابنيه غيرديني هم رعايت شده، چنان كه در نقش و نقاشي و لحن و نغمه و موسيقي و كلا آثار هنرهاي تجسمي و غيرتجسمي، متجلي است. از اين رو روحانيت هنر اسلامي نه در تزيين قرآن، معماري مساجد، و شعر عرفاني بلكه در تمام شئون حيات هنري مسلمين، تسري پيدا كرده و هر يك بنا بر قرب و بعد به حق صورت روحاني تر يا مادي تر يافته اند.
هنر تجريدي و روحاني
از مميزات هنرهاي تجسمي جهان اسلامي، كاهش تعينات و تشخصاتي است كه هنر مسيحي براساس آن تكوين يافته است. اساس هنر مسيحي، تذكر خداوند بر روي زمين است و به عبارتي تجسم لاهوت در ناسوت، از اينجا تمام هم هنر مسيحي در تاكيد بر صورت مسيح و مريم و مقدسين كه مظهر اين تجسم اند، تماميت مي يابد.
📙💌 فایل های پیشنهادی جزوه پرو :
دانلود جزوه حفظیات شیمی دهم PDF
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
نقد و بررسی‌ها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.